Kerukunan beragama di Indonesia, seperti apa?

Sebelum jauh tentang bagaimana hidup damai di antara penganut berbagai agama di Indonesia, sebaiknya perlu kita selidiki lebih dulu ‘perbedaaan dan pertentangan yang bagaimanakah yang terdapat di agama-agama itu’? Penyelidikan itu berguna untuk menjadi bahan pokok yang selanjutnya menjadi kebijakan pemerintah menghadapi pembangunan agama-agama yang ada di Indonesia.

Selain itu perlu kita mengetahui kerukunan tingkat apa yang mungkin dicapai di antara mereka. Mungkinkah dicapai kerukunan tingkat maksimal semacam unity of religion? Kalau bentuk pertentangannya merupakan pertentangan sub alternation atau pertentangan sub contrary misalnya, menurut logika formil masih mungkin dikonfromikan. Tetapi kalau pertentangan itu merupakan pertentangan contradiction atau pertentangan contrary, maka kompromi atau unity-dari segi jaraknya-pasti tidak mungkin.
Pertentangan ajaran keagamaan mengenai figur Isa antara Islam dan Kristen adalah contrary, kurang lebih seperti ini:

• Semua umat Kristen mempercayai Isa sebagai Tuhan
• Semua umat Islam tidak mempercayai Isa sebagai Tuhan

Juga mengenai figur Muhammad terdapat pertentangan contrary sebagai berikut:

• Semua umat Islam mempercayai Muhammad adalah Nabi
• Semua umat Kristen tidak mempercayai Muhammad sebagi Nabi

Pertentangan antara Islam dan Hindu adalah contradiction, sedang antara Islam dan Yahudi mungkin hanya sub contrary, Syi’ah dengan Sunni atau Katolik dengan Protestan hanyalah pertentangan sub alternation.
Di Indonesia-tanpa bermaksud meremehkan hubungan dengan penganut lain-yang banyak jadi perhatian adalah adanya semacam snggung-menyinggung antara penganut Islam dan Kristen. dan untuk mengatasi itu kadang-kadang disalurkan pada jalan-jalan kerukunan yang munafik, cara-cara hipokrit yang suatu ketika bisa pecah jadi clash yang lebih parah.
Islam yang mengerti tidak mau ‘menampar’ Tuhan demi untuk menyenangkan hati temannya. Kerukunan yang harus kita lakukan adalah kerukunan yang ikhlas, sesuai dengan keyakinan masing-masing, tidak boleh menyudutkan satu pihak untuk menenggang pihak lain walaupun sudah diketahui bertentangan dengan imannya. Dibawah ini mungkin beberapa hal yang perlu diperhatikan oleh semua penganut agama di Indonesia:

1. Masing-masing pihak menyadari bahwa ajaran agama mereka tentang iman dan ketuhanan adalah sangat berbeda dan tidak mungkin dikompromikan. Dan dalam hal ini lebih tidak mungkin lagi untuk dilakukan usaha ke arah Pantheonisme. Kerukunan pada soal ini adalah hormatilah setiap orang dengankeyakinannya masing-masing.
2. Masing-masing pihak mengakui tentang hak dan kewajiban pihak pimpinan agama lain untuk mengajarkan agamanya bagi penganutnya sendiri walaupun agama itu mencela agama kita. Misalnya, seorang Pendeta berkhotbah di depan umat Kristen atau orang beragama lain yang datang untuk mendengarkan ajaran Kristen, sedang dalam khotbahnya ada ajaran bahwa ‘Muhammad adalah contoh Nabi palsu yang disinyalir Jesus dalam Markus 13:22′. Tidak boleh seorang umat Islam pun tersinggung dan mengadukan hal ini sebagai penghinaan terhadap agama Islam. Begitu juga sebaliknya, jika seorang ustadz mengajar di depan umat Islam atau orang beragama lain yang ingin mendengarkan uraian ajaran Islam, sedang dalam uraiannya dikatakan ‘Siapa yang mempertuhankan Isa adalah musyrik’ maka tidak boleh seorang umat kristen tersinggung dan mengadukan hal itu sebagai pelecehan terhadap agama Kristen. Mengapa? Sebab memang ada dalam Qur’an, sepertiga dari isinya adalah koreksi terhadap umat Yahudi dan Nasrani tentang penyelewengan mereka atas ajaran nabi mereka (Musa dan Isa).
3. Masing-masing pihak hendaknya menenggang pihak lain agama jika hubungan kepentingan di luar poin 2 di atas. Misalnya, umat Islam janganlah berdzikir dengan menggunakan loud speaker pada tengah malam atau dini hari padahal bukan waktunya ibadah. Orang Islam sendiri merasa terganggu, apalagi umat beragama lain.
4. Masing-masing pihak mengakui bahwa pihak lain yang karena memang dituntut oleh agamanya untuk menyiarkan pada pihak lainnya. Tetapi hendaknya setiap pihak melakukan penyiarannya jangan melanggar adat kebiasaan setempat, apalagi menggunakan motif kelemahan ekonomi suatu masyarakat. Zaman ini bukanlah seperti zaman dahulu yang sangat susah dalam menyampaikan syi’ar agama. Marilah kemukakan melalui internet, buku-buku, seminar terbuka dimana berkumpul orang-orang yang memang mencari mana agama yang benar. Bukan mempengaruhi orang-orang dhua’fa dan anak-anak yang memang kurang perhatiannya dalam soal agama.

Inilah sedikit yang memang kadang kita telah lupakan, sehingga seperti ketahui dengan sedikit pemicu saja sudah terjadi pergolakan yang didasari agama. Semoga bermanfaat.